导读：8月8日，E20环境平台特别组织文化沙龙，从传统文化、中医、国学、佛学、产业等视角探讨“上善若水”的丰富含义。以期联通传统文化与环境产业，拨开迷雾，更好地推动产业的健康发展。
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“十九大”后，中国进入了一个崭新的时代，这个崭新时代的标志之一，就是文化自信，这种自信源自中华民族五千年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。对中华传统文化的学习和传承，应该成为一种常态。E20环境平台首席合伙人傅涛认为，行业发展到一定程度后，更需要文化的力量，对传统文化的学习，将更好地指导行业发展。
近年来，中央高度重视环境产业的发展，利好政策不断出台，产业已经到了发展的风口期和机遇期。在这股浪潮下，我们也看到很多企业陷入迷茫，进入了热潮后的冷静期。而高度的文化自信，也给迷茫中的企业带来了坚定地信心。
在中华传统文化中，“上善若水”、“天人合一”、“道法自然”等均出自老子《道德经》，老子以水喻道，提出水之七善：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”，具有极强的指导意义。8月8日，E20环境平台特别组织文化沙龙，从传统文化、中医、国学、佛学、产业等视角探讨“上善若水”的丰富含义。以期联通传统文化与环境产业，拨开迷雾，更好地推动产业的健康发展。
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对“上善若水”的误解有多深
自古以来，关于《道德经》的注释有很多：最早有王弼的《老子注》，曾是《道德经》的唯一留传，之后有汉•河上公的《河上公章句》，唐玄宗李隆基的 《御注道德真经》，之后宋元明清直到现代都有不同的《道德经》注本。
习近平总书记在2014年APEC会议上的致辞中引用《道德经》，“老子说：‘上善若水，水善利万物而不争’，意思就是说最高境界的善行就像水一样涓涓细流、泽被万物。亚太经合组织以太平洋之水结缘，我们有责任使太平洋成为太平之洋、友谊之洋、合作之洋，见证亚太地区和平、发展、繁荣、进步。”
中关村民营科技企业家协会会长、北京绿创声学工程股份有限公司董事长姜鹏明介绍，现在全世界印数最多的读本就是《道德经》，《道德经》发现了最普遍的一些真理。很多人认为，《道德经》是传统文化之根。
“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”每个人对《道德经》的理解也不尽相同。沙龙现场嘉宾们针对“上善若水”的含义，进行了深入的探讨。
北京慈方中医馆馆长、北京中医药大学兼职教授贾海忠作了主题分享，他认为，人们在学习《道德经》的时候，很多都在断章取义，并没有真正系统的理解，因此难免会有很多“误解”。他将《道德经》中所有与“善”相关的语句进行了分析，认为“善”其实强调的是“顺从”。
北京慈方中医馆馆长、北京中医药大学兼职教授 贾海忠教授
如何理解“善”，贾海忠说，《道德经》中没有把善与恶对应起来，而是将善与不善相对应。“善”实际上是一个会意字，从羊从言，善的本意是顺，顺从性最好就是所谓的“上善”。
而水的形状可以是任意的，遇方则方，遇圆则圆，水的顺从性是最好的。虽然利万物，但并不是主动在利万物，而是随顺万物，不自争，不他争。这些恰是上善的含义，可能正因为如此，老子才强调“上善若水”。
“心合于道才是大德。” 贾海忠认为，“道”指的是客观规律，“德”指的是人们的认识合乎客观规律，带有一定的容纳性。能够正确的认识真理，所想所做与自然规律一致，才是大德。
“行合于道才是真善。”《道德经·第八章》中写道，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
“水”随顺万物，利于万物，不自争、不他争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。贾海忠认为，居善地，住所要顺应地势，不做大的改造;心善渊，思考要遵循正确的轨迹;与善仁，帮助别人一定站在不偏不倚的位置，即是公正;言善信，谈论问题的时候要遵守信用;政善治，政指的是调和，治既是遵循自然规律，也就强调的是做矛盾调和的事情要顺应自然规律;事善能，做具体的事情要顺应自己的能力;动善时，开始做某件事情的时候，要顺应时机，如春种秋收。
编辑：徐冰冰
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